天涯书评一本书的自序哈

这是一本跨度很大的诗集。收录进这本集子的作品很繁杂，有早年创作的胡美丽系列，也有今年刚刚创作的神话系列。它们风格迥异，可以说是判若云泥。这种表面看起来有“记忆混编”特征的集合体，其实，有着共同的思想渊源，即对当下生活的关注，当我们像观察切片一样，进入这个社会的“微观世界”时，万物便露出了它自身的胎记。

文学的粗鄙化已经成为这个时代的特征，而阅读的粗浅、浮躁更加重了这种事实。作为一个创作者，在当下，我个人认为至少要做到两点：一是文本的鲜活可读性，二是叙述的原型化。而要做到这两点，除了对语言有着精准地把握外，还要在原始经验的集体潜意识中“逆行”，让“个人方言”贴着现实平稳地滑翔。肤浅的写作，是一种自我呻吟，而有深度的写作，往往悬置在笔尖之上，成为思想的泡沫，而这本诗集，恰恰是对这种现象的思考或者说是探索。

就题材而言，诗歌和故事不可能混为一谈，而混淆它们本身就犯着禁忌。而对于一贯“逆行”的我来说，这种“违禁”是很有必要的，在1998年的一个深夜，鄂州的一个小旅馆内，当我开始着手创作胡美丽系列时，就能清晰地意识到文学的几张面孔中，最亲切的还是故事。用诗歌写一个故事，其实，是为故事穿上华丽的外衣，让它更接近一种形而上高度。既然是故事，肯定有故事的诸多元素，当虚无的“胡美丽”附着于一小块一小块的“现实”，支离破碎地向我游来时，我忽然觉得，她像“潮湿黝黑树枝上的花瓣”一样捕获了我。女性，历来就是社会文明的最本质体现，而一个女性形象，会像一根探针一样，穿破时间的内脏，为我们带来一种震颤的体温。

就诗性而言，每一个词语都有一个幽秘的入口。当词与词摩擦，相互慰藉，产生火花和歧义，意义便诞生了。当意义撩开裙子，一种“窥视”便开始了，如何将叙述细节化地引入现实的具体骨料中去是一个问题，不偏不正镜像式的还原，是另一个问题，挖掘、重构、整合是必须的，但仅有此，是不够的，左一点就会沦为支离破碎的现实绞肉机，右一点就会变成思想空洞无着的麦克风，只有内心敏锐的人，才能在现实的底片上，恰到好处地划出人性的刻度。

这本集子除了胡美丽的故事外，还有一组作品是神话故事。作为一种文化本源，长期以来，我一直对它顶礼膜拜，直到有一天细读了《山海经》。《山海经》的繁杂和“野蛮”，几乎一下子颠覆了神话在我内心的经典性，这与我内心的思考形成了一种暗合：所谓的神，即上古的人，只有把集体意识上的神还原成个体的人，神才具有神性。历史本来就是由一小块一小块的“日常” 组成，还原只是顺着表象的藤蔓，摸到事物的根。

第一次参加中华龙舟大赛的贵州麻江下司女子龙舟队中 敏于思考的读者会发现，历史是很有弹性的，它几乎可以等同虚构。民国离我们并不遥远，但一些人和事已经开始模糊了，除了一些人为的遮蔽外，我个人把它归结为“偏移效应”作用的结果，即在时间的介质里，词与“物”的对应会发生偏移，当语言作为真实的骨料，与既定的意义合谋后，历史的虚构性便诞生了。而在这本集子中，我对人物的“还原”是支离破碎的，甚至可以说是带有“纠错性”的，尽管其叙述是狭窄的、片面的，但作为人性的基因片段，已尽显其分子构成。

按照海德格尔的说法，读就是和写一起消失，但我更希望，读是一个三联开关，会像灯一样，不断驱逐黑暗，照亮被蒙蔽的一切，当我们致力于用诗歌来界定万物在宇宙中的位置时，我们自身的参照，也许带有一定的虚构性，但书被打开，当读被完成，一种更深的“修正”，不是让我们更接近真实？

2011.8.11

共 1410 字 1 页 转到页 【编者按】这是一本跨度很大的诗集。收录进这本集子的作品很繁杂，有早年创作的胡美丽系列，也有今年刚刚创作的神话系列。它们风格迥异，可以说是判若云泥。一是文本的鲜活可读性，二是叙述的原型化。 就题材而言，诗歌和故事不可能混为一谈，而混淆它们本身就犯着禁忌。 就诗性而言，每一个词语都有一个幽秘的入口。当词与词摩擦，相互慰藉，产生火花和歧义，意义便诞生了。这本集子除了胡美丽的故事外，还有一组作品是神话故事。当我们致力于用诗歌来界定万物在宇宙中的位置时，我们自身的参照，也许带有一定的虚构性，但书被打开，当读被完成，一种更深的“修正”，不是让我们更接近真实？_——评论客观全面，有一定的深度。推荐。----玉树临风

1楼文友： 2 :16:27 洗炼的文笔，严谨的文风，这当是解读和评论的精神。