谈玄论道丨道德经中的处世之道碾压一切套路永恒

2021-04-12 来源：开平租房网

谈玄论道丨《道德经》中的处世之道，碾压一切套路

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

《道德经》中的水

道教的哲理包罗万象，但与世人休戚相关的还是行为哲学，用通俗的话来讲，就是处世之道，这在《道德经》第八章中有非常形象的说明。

古代哲学家经常使用具体事物用作哲学的比喻，水是用得比较多的典型，不过老子似乎对水这一意向情有独钟。

一部《道德经》，就有五章提到了水的榜样作用，在第八章中说的格外清楚。天下最善良的德行就应该像水一样水把生机送给了万物，让他们得到生存的大利，可是从来不去争占自己的功劳。相反却愿意到众人所厌恶的地方去，哪怕那里又脏又臭，又低又暗，水从来不会计较。

像水一样为人处世

像水一样的品格基本已经接近老子推崇的道的境界了。

所以为人处事也要像水一样，抱着普利群生的大愿，保持谦卑的态度，不在众人中争名争利，先默默耕耘，暂不问收获，一心为善，并不刻意讲求福报。这才是道家价值体系中所谓的积阴德。带着目的去行善只能是积阳德，自然会低一个层次。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，

政善治，事善能，动善时。

经文中的三字句一连说了七个善，前人对水的这些美德，已经做了很好的诠释。

避高趋下，未尝有所逆，善处地也；

空处湛静，深不可测，善为渊也；

损而不竭，施不求报，善为仁也；

不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

络上就疯狂流传着王功权给创业者的六条建议这样的励志鸡汤文章像水一样修身求道

自然科学告诉我们，水是一种产生生命的要素，宇宙之中没有水的星球，通常也不会有生物出现，水对于人也是性命攸关的，人可以三天不吃饭，但不能三天不喝水。

属于道家范畴的《管子水地》中写道：水者，何也？万物之本原，诸生之宗室也。水聚集在草木之上，根得其度，花得其数，实得其量。世间万物都是如此，鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰茂，文理明著。

因为万物莫不以生，所以称其为水神也不为过。

常季请教孔子：人的平凡心灵，怎样才能领悟到永恒的哲理？孔子就拿水打比方：你要想照见自己的模样，在流水边是看不清的，只有站在静水边，才能看得出自己的相貌，所以人唯有静止下来，才能端正自己的心性，然后再去端正众人的心性。

鲁哀公请教孔子，怎样充实自己的德行，而又不让人觉得张扬，孔子回答说，可以学习水。水一旦停止了脚步，聚集起来，就静止不动了，这时它的内部是非常充实的，外部却毫不摇荡，关键就在于一个静字。

这两段话其实都在用水性来解说守静的修养，《庄子天道》中也提到，使得万物无法扰乱你的心灵，唯有一个静字。因为水一旦静下来，便可照见人的相貌，而且平衡得可以成为匠人测试水平的工具。所以人心如果能够像水那样平静，早晚便能得道。

孔子曾向老子请教学问，儒道两家因此理论相通。孔子平时无事总爱站在河边看水，曾经留下千古流传的名言逝者如斯夫，不舍昼夜，自从《论语子罕》中记下了孔子的这句话，千百年来不知被多少文人墨客反复吟诵。

徐子曾经也问过孟子，孔子经常提到水，他为什么那么关心水呢？孟子笑着说，你不如去看看那些河流的发源地就会明白。起初，那里仅有一股一股的泉眼，昼夜不停的往外流水，接着充满了沟沟道道，水便开始向前流淌，最后越聚越多，流进浩瀚的四海汪洋。

其中的道理就在于水有根有缘。七八月间下起的暴雨，能够很快填满所有的沟沟道道，连原本干涸的溪流，都很快被水充满。可是暴雨一停，太阳一晒，就恢复了原来干渴的状态。做学问也是如此，如果无根无本，只能得到昙花一现的效果。

说到底，水是我们平日里修身养性的样板，我们要时刻记住老子的话上善若水，也许这样，我们很快就可以在复杂世界中找到一丝慰藉，觉得生活其实没有想象中的那么糟。